二月二龙抬头那天受世伟师兄邀请，我去阿坝州的理县莆溪乡参加了古羌族夬儒节的活动之后，感觉给我打开了一个新世界的大门——羌族的历史文化，风土人情。

说来也巧，周四理县那边派车接羌族研究院的专家们去理县，顺道捎上了我，一路跟羌研院的老师们聊的无比开心，我说我不太了解羌族文化，只认识一个羌族的大学同学，所以老师们沿路就给我科普了很多羌族的历史知识。后来到了理县看到嘉宾名单才发现，我师兄给我安排的身份是“羌文化专家”，然后我还打着哈哈跟羌研院的老师们说“此砖家非彼专家”~

不过我这个女子的个性比较要强，周五参加活动那么多人，我怕我一个“砖家”被别人抓包，影响了我县长师兄的英名。所以为了不露怯，我当天早上4点就醒了，在百度百科上看资料学习羌族历史人文。当我一字一句细细看完羌族的三成词条之后，突然发现了历史上刘与姚的第一次交集，也许是五胡乱华，也就是十六国时期。

公元384年，羌人贵族姚苌，建立了后秦政权，定都长安。所以史称姚秦。文桓帝姚兴时期，匈奴人刘勃勃，也就是后来的胡夏世祖赫连勃勃，求娶姚秦公主未果，恼羞成怒，发兵长安，胡夏铁骑打的羌族秦帝屡屡退兵，加速了姚秦的衰落。公元417年，姚秦政权最终亡于东晋大将刘裕之手。1576年之后，也就是1993年，陕西省汉中市汉台区，刘家和姚家唯一的一个女儿出生了，就是我~

我高中时期看了一本书，叫做《最后的匈奴》，所以一直怀疑我们老刘家有匈奴血统，因为大汉朝的时候很多匈奴游牧民族归顺大汉，天子赐姓刘；后来后秦时期，皇室都为羌族，收编了很多少数民族，也都赐姓姚。所以我从小就是皮肤白头发黄，别人都觉得我像外国小孩，特别洋气。现在想来，有可能我压根不是汉族，而是匈奴和羌族的混血哈哈。我的这一个猜想在昨天跟羌研院张善云院长聊天的时候，得到了他的大力支持，他说我就是羌族姑娘，因为所有的姚姓，祖上都是羌族，而且我的鼻子，就是羌族人的鼻梁，高挺，还比较细窄。张院长的羌族名字是尔玛祥云，刚好之前莆溪的释比（巫师）孟自强爷爷给我取了个羌语名字，发音念“日迪”，翻译成汉语是白云的意思，所以我的羌族名字就是尔玛白云。

昨天我们四川校友会的费会长跟张院长相谈甚欢，他俩做出了一个大胆假设，历史上的三皇五帝都是羌族人，包括后世熟知的秦国，就是羌族游牧到甘肃天水的一脉，叫做白马羌。而且他们两位都旁征博引，有理有据，听得我目瞪口呆，打算回家再翻一遍史书，完全颠覆了我对于华夏文明的认知，我觉得我的世界观受到了巨大的冲击……

后来晚饭时跟张院长聊天，两件事印象深刻。第一件是我跟他摆我之前去桃坪羌寨旅游，一个人溜溜达达居然偶遇古羌族婚礼的第一天，男方是桃坪人，女方是薛城人。所以3月9号周六晚上，是在新郎家办婚仪的第一天，挂红。《诗》云：桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜室宜家。刚好又是在桃坪，我觉得很有缘分啊，为了沾点喜气随了份子，就被主人家拉住喝喜酒。我这一波是新郎官的同学朋友，羌族小伙太热情，第一个人喝一杯，“一心一意”，第二个人喝两杯，“二龙戏珠”，以此类推，排我前面的那个汉子喝了八杯，“八仙过海”。轮到我最后一个第九个，那个伴郎有点蒙，不晓得我是什么开路，“九……”半天没想到什么合适的成语，然后我灵机一动，说了句，“九九归一”，一杯喜酒下肚，皆大欢喜。

第二天早上10点的婚礼仪式更有趣，新娘子带着4个伴娘，五朵金花各赛个的漂亮，看得我这个“好色之徒”目不暇接。有趣的是，当时夫妻对拜，两位新人相对而拜，司仪不让起身，说“以后家里谁做主谁先起身”，然后新娘子就先站直了身子，新郎紧随其后，全场爆笑。

张院长给我讲，其实当代羌族婚礼仪式已经从简为三天了，古羌族婚礼一共七天，其中最有意思的有两样。一是在订婚后成婚前，男方会给女方家送去一张“白帕”，让准新娘子刺绣，就是“羌绣”。等新妇过门第二天之后，要给家里长辈呈上自己修好的帕子。如果婆婆等长辈觉得媳妇手艺好，能干，就会把家里的钥匙包进帕子里交给新妇，意思就是将家里的财政大权都交给新妇了，她当家；如果这个媳妇手艺不好，婆婆就不会交钥匙。听完我一脸苦色，跟张院长保证认真拜师学艺，之前去薛城筹边楼的时候，楼下纪念品店卖羌绣，我跟那个店员大姐都说好了，下次去她教我羌绣针法~~另外一项有趣的婚仪是，婚礼前，新郎和新娘要赛跑，谁跑赢了，以后家里谁做主。所以游牧民族根本不想汉族那么男尊女卑，谁厉害谁当家！！

第二件有趣的事，是关于熊猫的英语“Panda”。张院长告诉我，Panda是羌语发音，在羌语里，把熊猫叫做“花脑熊”，发音就是"胖达"。后来上世纪40年代的时候，宋美龄女士想给美国某自然公园送礼，派下属去四川捉两只熊猫。当时那个军官捉了两只一大一小的熊猫，问当地人这个叫啥，羌民们就说叫做“胖达”。后来宋女士见了熊猫，问清名字据说没有汉语，只有羌语“胖达”。所以宋女士就拍板说，大的那只熊猫就叫“胖大”，小的那只就叫“胖弟”。结果两只国宝远渡重洋抵达美国的时候，那只小的“胖弟”水土不服死了，只剩打的那只“胖大”，所以美国那个动物园展出的时候，就音译为“Panda”，从此熊猫滚滚萌化全球哈哈。

昨天跟羌研院的几位老师聊天相谈甚欢，不仅学习了很多知识，还了解了民间学术组织做研究的一些难处。民间学术组织，其实很难申请到国家社科基金，所以这几年，都是张院长自掏腰包研究古羌族文化和历史，羌研院的所有工作老师都是义务工作，没有任何人领薪水。包括张院长自己出的关于九寨沟以及羌族的书籍，全都用的自己的养老本。我听后真的十分感动，总觉得自己应该为羌族做一些事情，只不过目前我还小，人微言轻，也刚刚工作还没有什么积蓄，所以只能出出脑力和体力，写写文章，义务帮羌研院做做宣传策划之类的工作。

毕竟少年强则国强。老先生们高龄都如此好学，吾等青年学子还有什么理由不努力上进？虽然我是禅宗居士，慧中师父赐名净志，就是要让我有“清净志向“，所以我不能逃避自己的社会责任，不能辜负国家社会母校家庭对我的栽培，要勉励求学，报效家国。

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

与诸君共勉。

2019.3.22于成都

作者简介：刘一瑶：2018年硕士毕业于清华大学建筑学院；本科就读清华大学水利系。陕西汉中人，

专业：水利 . 景观

个人特长：爱好古筝、国画、京剧、设计。

自我描述：壮行千里观千水，长歌一曲留一瑶。自在如吾。